龙泉青瓷传统上分“哥窑”与“弟窑”。哥、弟窑之说来自明人记载：“宋处州龙泉县人章氏兄弟均善治瓷器。章生二所陶名章龙泉，又名弟窑。章生一之哥窑其兄也。”是否真有兄弟二人，王无可考。但这使龙泉窑形成两种不同的烧制方法。在南宋中晚期出现了一类黑胎开片瓷器，即所谓哥窑瓷，与著名的官、汝、定、钧并称为宋代五大名窑，特点是"胎薄如纸，釉厚如玉，釉面布满纹片，紫口铁足，胎色灰黑"。此类产品以造型、釉色及釉面开片取胜，因开片难以人为控制，裂纹无意而自然，可谓天工造就，更符合自然朴实、古色古香的审美情趣。另一类胎白釉青，釉色以粉青、梅子青为最，豆青次之，即所指的弟窑，被誉为民窑之巨擘。青翠的釉色，配以橙红底足或露胎图形，产生赏心悦目的视觉效果。南宋中晚期起，尤其是在元代，运用露胎的作品大量出现，人物塑像的脸、手、足等，盘类器物内底的云、龙、花卉等，装饰独具神韵。
三、高层建筑桩基检测中的技术
当然，对于如何树立文学的整体感、树立文学创作和文学评论直面现实的勇气、理性的批判精神以及崇高的审美品格的构建，姚晓雷也有着深刻的思考。他在一系列文章中，诸如《20世纪中国文学世界性因素研究方法之我见》《从参与社会角度看当代文学的价值》《当代立场与学术品格》、《改革开放以来当代文学研究中值得深思的几个问题》《何以为道，何以为术――当下本土文学批评话语范式思想与方法问题思辨》《论新世纪文学理想表现的枯竭》《世纪末两种知识分子身份拍卖中的大众接受》《乡土中国的再度书写――新世纪文学反思录之八》等都进行了深入探讨，表达出自己作为一个知识分子所具有的对社会问题的真知灼见。总体而言，他特别强调站在人类文明前沿的理性思索同本体深层内容的有机结合应该是中国文学所要追求的核心价值。如在《龙行文坛的莫言――也谈莫言的获奖及其他》一文中，他不无犀利地谈到莫言创作的“中国身份”的重要意义，并进一步指出莫言获奖原因正在于他具有本土文化内涵支撑的创作个性、具有本土社会真实命题的创作题材、具有立足于本土社会的现代发展需要的核心价值诉求和创造了风格独具的艺术世界，坦言莫言的获奖有助于中国文学重新检视自己的发展道路和核心价值。{11}他对莫言获奖的分析先入其情，后入其理，层层展开，娓娓道来，公允而理性。 三、多方面的批评探索